历史上挺着豪乳四处招摇的皇帝奶妈是谁？

从现有的史料、文学作品等来看，古代男性对于女性的审美标准似乎并不关注女性的胸部大小或形态。

在古代男人心目中，理想美女的形象大致如此：年轻苗条，皮肤白嫩，手指细长，耳长显福，黑发光泽，发髻高梳，衣着鲜艳，举止优雅，至于胸部和臀部等性征则基本不被考虑。以林黛玉为例，她的美貌被赞颂，但她的胸部特征并未被详细描述。

古代男性对女性酥胸的审美意识似乎存在集体无意识的状态，即便在描述丰满型女子如薛宝钗时，也未明确提及其胸部特征。历史上也不乏有大胆描述女性胸部的美文佳作，如明代的诗句“一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆”。

有趣的是，南宋末年有一位奶婆章氏，因其豪乳而在社会上引起了不少话题。章氏姿容美艳，日宛转于市，必皓腕高抬，双乳颤动，其豪乳之杀伤力不可小觑。由于刚生育奶水丰足，章氏顺利进宫做了奶婆。其父亲章翰臣靠女儿当皇帝奶妈而发迹的底细似乎被不少人知道，而且也知道章氏之豪乳是有势力的。

令人啼笑皆非的是，在赵孜登基后，章氏遭到了一些人的戏谑。不过值得一提的是，唐朝的文学作品如《大乐赋》和《游仙窟》并未受到或主流媒体的禁止，其作者也未受到封杀。如白行简这样的官员和作家，即使创作了此类文学，也并未受到冲击和他人的歧视。他的文学造诣甚至得到了后人的推崇和尊敬。他在官场上的表现也同样令人敬佩，展现出了他作为一个公正无私的官员的一面。古代男性对于女性的审美意识并非一成不变，而是随着社会和文化的发展而有所变化。在历史的长河中，我钻研了《唐律》，其中对于人们行为的规范十分细致。其中，有为他人求情而接受钱财的行为，按照贪赃论罪加二等；已婚再娶者，则要接受一年的刑罚；而对于口头扬言要造反却没有实际行动的人，则会被流放二千里。我翻阅了多遍，却未曾发现有关创作或其他不健康文学作品的惩罚条款。

时代在变迁，如今的我们已不再将男女情事上升到政治路线、阶级斗争的高度。我们不再将其危害夸张为颠覆政权、夺取政治果实等，而是更多地使用有伤风化、毒害青少年、不利社会和谐等词汇来形容。部分官员出于对社会和人民的责任感，以人民群众的意见为参考，采取行政手段，果断采取措施。其中，封杀某些明星只是其中的一部分措施。

通过对文学多年的研究，我深刻体会到人民对于文艺作品有着极高的鉴赏力。低俗、的作品很难得到大众的认可。这类作品或许能在一时引起轰动，满足部分人的猎奇心理，但随着时间的推移，它们终将在历史的长河中逐渐消失，被人遗忘。以白行简的作品为例，《大乐赋》鲜为人知，几近失传，而《李娃传》却被广泛传播，作为名篇佳作。

人民犹如一条奔腾不息的大江，一些不洁、有毒的物体落入其中，很快就会被稀释、淡化，直至无害。人的免疫力需要考验和锻炼。如果有人将人民群众视为免疫能力先天不足的初生婴儿，试图将他们置于无菌环境中，效果可能并不理想。

假设李唐王朝的统治者一见到《大乐赋》、《游仙窟》之类的作品就视为大敌，立即禁止和封杀，那么唐代诗歌的面貌肯定不是我们今天所看到的这样。李白可能无法坦言自己曾携妓出游的经历；杜甫的《丽人行》需要经过修改才能发表；白居易的《长恨歌》因描写皇帝与爱妃的沐浴恩爱而被禁止；李商隐因沉迷于情爱而无法自拔被指责思想有问题，他的《无题》诗被禁止出版……这些诗人可能会变得谨小慎微，哪里还会有我们引以为傲的伟大诗人和美妙诗篇呢？

在这样的文化环境下，文学的发展将受到极大的限制，我们可能无法欣赏到那些伟大的作品和才华横溢的诗人。我们应该尊重文化的多样性，允许不同类型的文学作品存在，让文学的百花园更加丰富多彩。