真实的尹志平其实德高望重不会玷污小龙女

在历史的长河中，尹志平是一位德高望重、清心寡欲的高道，而非小说中的误入迷途之辈。他道号清和子，是金末元初著名的全真教道士，全真道第六代掌教宗师。

尹志平生于官宦之家，禀赋异常，自幼便对道学产生浓厚兴趣。他三岁时对所见所闻即可过目不忘，五岁便开始思考宇宙终极问题。十四岁时，他遇到王重阳的大弟子马钰，决心投入修道大业，冲破家庭的重重束缚。

尹志平的内修心性、外修功行的修炼，是以极端的禁欲主义为基础的倡修苦行。他一生不近女色，严格遵守道教的戒律规范。他在少年时期便入门修行，声誉日渐提高，前来向他求学的人愈来愈多。

尹志平不仅是一位神童和诗人，更是一位全真道各种道术的集大成者。他得到了王重阳七大弟子中的五位真传，在40岁前便达到超一流的道学修为。他的道学造诣高深，被誉为全真道掌教的杰出人才。

在金庸的小说中，尹志平被描绘成一位对小龙女美貌产生爱慕的中年大叔，误入迷途，趁小龙女被欧阳锋点穴时伸出了罪恶的魔爪。这种描述与历史上的尹志平形象相差甚远。实际上，尹志平不仅从未有过任何不道德的行为，更是以身作则倡导消除人的七情六欲以成仙证真。他的这种严格的自我要求，体现了他的高尚品德和坚定信仰。

历史上的尹志平在政治上也有着与小说完全不同的表现。他在政治立场上更倾向于蒙古而非宋朝。这并非是因为他个人对蒙古有特殊的倾向，而是基于全真教在当时的历史背景下所做的选择。这些复杂的历史背景和政治选择，也为尹志平的形象增添了更多的复杂性和深度。

尹志平是一位德高望重的高道，他的生活充满了对道学的追求和对信仰的坚守。在小说中的形象与真实历史之间的差异，更多地反映了文学作品与历史的差异和距离。通过深入了解历史背景，我们能更准确地理解历史人物的真实形象，而不仅仅是停留在小说所塑造的形象上。在老爷子的感动之下，第二年，他带着包括尹志平在内的十八位弟子，踏上了前往阿富汗大雪山之旅，觐见了成吉思汗。这位有着雄心壮志的蒙古可汗，一心向往长生不老，一见面便询问丘处机长生之秘。丘道长坦然相告，世间并无长生不老之药，但劝诫可汗一统天下应以仁德为本，勿嗜杀戮。可汗欣然接受。后人评价丘处机有“一言止杀”之功，而尹志平在其中扮演了重要角色。

随着回到中原的脚步，尹志平听闻山东战火纷飞，百姓纷纷揭竿而起反抗蒙古人的消息。他毫不犹豫地南下招降，凭借在山东的威望，成功平息了这场纷争。他向百姓宣传皈依全真道者可以免除差役和赋税，以此拯救无数百姓。

尹志平不仅武功高强、德高望重，更是一位多才多艺的掌门。他随着丘处机回到燕京，居住于长春宫，也就是今天北京著名的白云观。此时的全真道声名远扬，众多信徒纷纷前来拜访。尹志平却十分低调，他认为自己并未做什么功德，不敢享受这样的供奉，选择隐居僻静之处。

丘处机仙逝后，尹志平继任全真道掌教，他广收门徒，大兴宫观，为全真道的传播做出了巨大贡献，使其趋于极盛。无论是帝王将相还是平民百姓，都对尹志平充满敬仰。道书中称：“自古教法之盛，功德之隆，唯清和师（即尹志平）为最。”

在那个时代，想要成为大师可不是一件容易的事。尹掌门不仅武功高强、德高望重，更是一位有极高文艺修养的人。他平生所作诗词歌赋众多，内容涵盖咏怀、遣兴、唱和、劝戒等方面，集结成册，题为《葆光集》三卷。这些作品不仅展现了他的才华横溢，更体现了他对道教理念的深入理解和传播。

尹志平的一生充满传奇色彩。他跟随丘处机觐见成吉思汗，见证了那段历史的风云变幻。他在山东平息战乱，拯救无数百姓。他担任全真道掌教，广传道教文化。他的诗词歌赋，更是流传后世，为后人所敬仰。他的故事和事迹，展现了一位伟大的掌门形象，他的才华、品德和修为，都令人敬佩不已。