晚唐共侍一夫姊妹花大周后与小周后的结局有多

李后主，可谓古代帝王中的情感传奇人物，他对其钟爱的女人，情深意切。他的一生中，虽有众多佳丽相伴，然而真正让他倾心的只有两位女子——大周后小周后，姐妹同辉，共享他的深情。

小周后，乃大周后的妹妹，虽与大周后年龄相差十四岁，但在情感的空缺中，后主的心转向了她。然而从后主的诗词中，不难看出，大周后仍是他的心中挚爱。大周后不仅容貌绝美，更是才情横溢，堪称色艺双绝。她不仅修复了失传的《霓裳纪羽衣曲》，还精通多种乐器，尤其擅长琵琶。每当后主创作新词，大周后便会以琵琶弹奏，这一组合成为了一段佳话。

大周后的离世，对后主来说无疑是一次沉重的打击。他日夜守护，亲自尝药喂食，甚至多次产生追随大周后而去的念头。失去大周后，他的词风发生了显著的变化，从温馨浪漫转为凄美悲怆。虽然小周后婉约可人，但无法填补他与大周十年的深情厚意。

野史中有关周娥皇病情恶化与小周后的宫闱秘事的说法，尚无确凿证据。而宋太宗强幸小周后的说法，更是小说家之言，不足信史。李煜死后不久，小周后因悲痛过度也离开了人世。

谈及改革，教会的改革大多源于宗教教义的调整而非宗教制度的变革。即使是宗教制度的改革，也是基于教义变革的基础上进行的。教会自使徒时代末期逐渐俗化，但仍有护教人士为恢复《圣经》真理而努力。如马昂留斯等人主张平民信徒参与教会事工，孟他努则倡导远离奢靡生活，坚守圣灵与灵恩。

在公元七至八世纪，有忠于《圣经》的教士反对教会异端，如跪像和抬举马利亚为圣母的做法。九世纪中叶，更有教士为证明教皇主权而斗争。这些改革者虽未完全实现他们的目标，但他们的精神和努力为教会的后续发展积累了力量。早在数世纪前，文献“伪西多尔教令集”出现，引发了一场关于信仰的纷争。当时，许多有良知的主教察觉到了其中的骗局，勇敢地站出来反对，然而他们最终未能抵挡住强大的压制。

到了十二世纪，法国瓦勒度派主张教会应以《圣经》为真理，反对炼狱邪说，并强调平信徒可参与讲道，教士的言论并非绝对无误。尽管他们被教皇视为异端并遭到除名，但他们仍存在于意大利阿尔卑斯山区，成为十二世纪改革教会的一股重要力量。

在风云变幻的1376年，英国的约翰·威克里夫，身为勒得倭得教区长兼英王皇家神学顾问，眼见教皇生活奢靡，教会因争财而腐化，于是在牛津公开指责教会的主决者。他认为世俗事务应由神派管理，教皇不应干涉。他的观点赢得了英国朝野的拥护，虽然未被教皇追究，但他继续推动改革，并宣称《圣经》是信仰的唯一根据，教会唯一律法。

威克里夫将《圣经》译成白话英文，销路甚广。他主张“平民主权”，即教会应以平民信徒为中心，而非教皇。他还提出，教会应有一人遵照圣经总揽相关事务，否则便是敌基督者。他的追随者被称为罗拉德派，虽在英国遭受摧毁，但幸因理查二世娶波希米亚公主而传入波希米亚。

约翰·胡斯是波希米亚布拉格大学教区长，受威克里夫著作的启发，也开始发表类似言论。他严词指责出售赎罪券是违反圣经的可憎行为，为此在1409年比萨会议被教皇定罪，后在君士坦丁堡会议后被拘留，最终于七月六日被处以火刑。这一事件引发了波希米亚反教皇的革命战争，而改革的火苗至今仍未熄灭。

与此尼德兰的宗教改革具有独特的民族性和革命性。由于政治上受到西班牙的控制，经济上出现了较早的资本主义萌芽，尼德兰的宗教改革兼具资产阶级革命和民族独立性质。尼德兰独立后建立了荷兰共和国，成为欧洲历史上最早的资产阶级革命。在17世纪的荷兰以其强大的海上势力被称为“海上马车夫”。

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