出师未捷身先死长使英雄泪满襟：民族英雄祖逖

祖逖，一位年轻时就轻视财物、崇尚侠义的人物，心怀天下，志在澄清乱世。他的经历丰富，曾为齐王冏的大司马掾，后升为太子中舍人。在司马越的麾下，他担任典兵参军和济阴太守，但当母亲去世时，他并未赴任。当匈奴族刘曜率领汉军攻陷洛阳时，晋怀帝被俘，中原大乱，祖逖带领亲邻数百家南下避难，被公推为流徙的首领。

他的旅程充满艰辛，但始终与民众甘苦与共。至泗口（今江苏清江北），他获任命为徐州刺史，不久又被征为军咨祭酒，移居京口（今江苏镇江）。他上书司马睿，力主北伐。

建兴元年（313），祖逖被任命为奋威将军、豫州刺史，领取微薄的物资，自募战士，自制兵器。他誓言：“如若不能清除中原，将不复渡江！”他的军纪严明，深得民心。他收复了黄河以南的大部分土地，并深得百姓的爱戴。

正当他积极准备向北推进时，东晋王朝内部矛盾激化，王敦擅政，晋元帝司马睿也不甘为傀儡。祖逖的忧虑并非无的放矢，因为内乱一旦爆发，北伐将难以成功。最终，他在忧愤中去世。他的离世使得王敦以为已经无敌，于是发动叛乱。尽管戴渊等试图救援，但最终失败被杀。

王敦平定后，朝廷派祖逖的弟弟祖约接替他的职务。然而祖约贪婪好财，缺乏大局意识，导致多次失败。祖逖收复的土地逐渐被石勒夺回。最终，祖约在叛乱中失败并投奔石勒。他的全族随后被害。而王国维的故事同样引人深思。他的墓志铭并非陈寅恪所撰的纪念碑铭所提及的内容。后世读者经常混淆两者，但实际上墓志铭是另一回事。王国维的墓志铭究竟是怎样的内容呢？这引发了人们对罗振玉及其后人关于王国维遗折的争议和猜测。无论如何，王国维的一生充满了独立精神和自由思想的光辉历程。他的事迹和精神遗产将永远被人们铭记和敬仰。在罗振玉递交那份奏折后，王国维的谥号被特批为“忠慤公”，皇室的抚恤金也随之而来。这使得王国维身后的事宜得以妥善安排，他的名声和地位也得到了应有的认可。王国维的墓志铭也应运而生，由杨钟羲撰文、袁励书丹、文楷斋宋德裕刻石而成。与两年后陈寅恪等学界人士所立的纪念碑不同，墓志铭的撰书者均为王国维在宫中任职时的同僚。这份墓志铭不仅阐述了王国维的学术成就，更着重强调了其人格与学术之本源——君臣大义。无疑，这对于研究清末遗民心态以及这一群体学术旨趣的源头，有着极高的参考价值。遗憾的是，墓志原石已不知所踪，但拓片仍在民间流传。

从这份千余字的墓志铭中，我们可以看出前清遗老群体对王国维的评价极高。无论是从士大夫的道德情操，还是从文人学者的志趣情怀来看，王国维都以一死完成了君臣大义，彰显文士德行。他的行为被赞誉为“山夷海竭，其志不欺”，体现了他生前坚守忠诚、大节不亏的精神风貌。他的赴死之举也意在尽扫近世文人的功利面目，以他自身的大义之举重新树立文士的道德楷模。

杨钟羲，这位撰写墓志铭的作者，生于1865年，于1940年去世。他的先祖是满洲正黄旗人，后在乾隆年间改为汉军正黄旗，世居辽阳。杨钟羲原名钟庆，在戊戌政变后改名钟羲，冠以杨姓。他是光绪十一年的举人，十五年的进士，曾被授予翰林院庶吉士等职位。辛亥革命后，他寄居上海，以遗老自居，专注于文史研究，著述丰富。其中，《雪桥诗话》一书备受推崇，被陈寅恪和胡适等近世学者视为重要参考文献。陈寅恪在信中评价此书时说：“作者熟悉清朝掌故，此虽为诗话，但一代文章学派风气之变迁皆寓其中。”而胡适也称赞这部书是一部很有用的参考书。

王国维的墓志铭不仅是对他个人学术成就的肯定，更是对清末遗民心态和学术旨趣的深入研究提供了宝贵的资料。杨钟羲的《雪桥诗话》也为后世学者提供了丰富的清朝掌故和文学风气变迁的参考。